México DF brilla a los ojos de los bohemios

Esta extensión de 20 millones de personas ha sido apodada como el "monstruo" y se las ha difamado como un desastre urbano por sus caóticas barriadas, sus criminales atascos y su niebla tóxica.

Pero se promociona menos que La Capital, un paraíso para los bohemios estadounidenses y europeos, el centro de los diseñadores de moda y la fuerza impulsora de la cultura de la juventud latinoamericana.

O cómo cuna de una nueva rama política de la izquierda mexicana y centro espiritual de los folk saints (gente que es venerada como santos pero que no han sido reconocidos por la Iglesia) que ahora son populares en todo el hemisferio.

Tres libros recientes ahondan en diversos aspectos de la metrópoli azteca y en la megaciudad maravillosamente imperfecta en la que se ha convertido en los albores del siglo XXI.

Para tres ciudadanos muy diferentes de EEUU que han encontrado aquí su hogar, los libros también arrojan luz sobre la búsqueda de la mejor y peor ciudad del planeta.

El primero fue "Primera parada en el Nuevo Mundo", del periodista y editor neoyorquino David Lida, que conoció Ciudad de México durante una escala en un vuelo que hizo en 1987. Quedó tan impresionado que ha vivido allí durante más de dos décadas.

Subtitulado "Ciudad de México, la capital del siglo 21", el libro sostiene que si París era la envidia del siglo 19 y Manhattan la joya del siglo XX a continuación es el turno de que Ciudad de México suba al estrado.

Mientras todos los lados de la Gran Manzana se han convertido en una especie de "Disneylandia para el consumo familiar", escribe Lida, Ciudad de México "ha mantenido en gran medida su peculiar idiosincrasia".

Ciudad de México hace que las grandes capitales del siglo pasado parezcan un poco menos relevantes y, ciertamente, menos espontáneas", prosigue Lida. "Para aquellos con tendencia bohemia, es la mejor opción desde el París de la década de 1920, con cantinas y salones de baile".

Lida lleva al lector desde los espectáculos más conocidos, como la lucha libre en arena y las pirámides aztecas, a los más desconocidos como las galerías de arte conceptual o una entrevista a un director de películas de cine porno.

Profundizando aún más en el bajo vientre de la bestia, el reportero de Los Angeles Times, Daniel Hernández, se hizo parte del ghetto de punk rock para mostrar las barras de cocaína en los bares de travestis de "Down & Delirious" en Ciudad de México.

El más joven de los escritores, Hernández muestra cómo en la cultura de México, los jóvenes han sido tan post-modernos y vibrantes como los de Londres o Los Ángeles.

"El rock y la resistencia no son solo un argumento de venta; están en el aire. Se vive con inquietud", escribe Hernandez sobre un mercado contracultural.

Después de "La Banda", Hernández narra las historias no contadas sobre cómo los roqueros punk formaron la columna vertebral de la resistencia contra los desalojos de los tugurios en la década de 1980 y cómo se produjeron disturbios contra los adolescentes "emo" en 2008 (los Emos fueron golpeados en todo México al ser percibidos como raros y afeminados).

A continuación, cruza sin esfuerzo hacia el mundo de los partidos hedonistas de los  diseñadores de moda con diademas de oro y tonos de Burberry.

Nacido en la frontera Tijuana-San Diego, Hernández traza una narración basada en su propia historia al ser un mexicano-americano buscando sus raíces en el sur de Río Grande.

"En Ciudad de México, yo también soy un verdadero gringo. Después de tres años de vivir aquí, yo soy todavía lo que se conoce como un güero, por los extranjeros en la calle, dice Hernández. "Yo soy un gringo, independientemente de lo oscura que pueda ser mi piel. Yo soy un gringo de México, si lo prefieres".

En un cambio hacia un enfoque más político, John Ross escribe una historia definitiva de la gente de la metrópolis titulada "El Monstruo: terror y redención en Ciudad de México".

Ross, quien murió este año después de terminar su última obra, fue un legendario periodista alternativo que rompió su permiso de residencia en 1957 y se trasladó a México para tomar algo con los poetas de la generación Beat.

Durante los últimos 25 años, Ross ha vivido en una habitación de un hotel decante en el centro histórico de Ciudad de México, llena de montones de libros y periódicos, su "cueva".

Ross escribe como DH Lawrence bebió en el mismo hotel en el que escribió su clásico sobre México "La Serpiente Emplumada", mientras que su contemporáneo Ewart Wilfred falleció accidentalmente por un disparo mientras estaba en el balcón de un hotel durante una fiesta en 1922.

Ross describe la gloria y la desigualdad de la capital hasta que los aztecas sentaron a un rey extranjero en el trono en 1375 y sigue la tendencia a través de los siglos de conquista y de revolución.

Pero su contribución más novedosa son los escritos sobre el movimiento político de izquierdas que llegó a tomar el poder en Ciudad de México en 1997 y que parece poco probable que lo pierda a corto plazo.

Ross, un militante de este mismo movimiento, narra su ascenso desde las brigadas ciudadanas excavando tras el terremoto de 1985 a cuando el ejército zapatista descendió por primera vez a la ciudad, dio el golpe en el parque de la Alameda Central y "dejaron sus rebeldes cerebros en este pequeño oasis de selva tropical en el interior del vientre de la bestia".

"Las mismas ciudades son una especie de maldición bíblica", concluye Ross. "Pero la catástrofe urbana es nuestro pan con mantequilla, e incluso si las paredes se caen mañana, todavía habrá una ciudad aquí. Al final, el monstruo es la gente que ha vivido en este lugar y que lo construyó una y otra vez".